杭州历史建筑备忘录四丨菩提精舍:多少楼台烟雨中

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核心提示:走过西湖博览会博物馆,游人更少,不远处一片白墙黑瓦映入眼帘,肃静雅致与热闹的西湖倒也相得益彰。走到近前,那高高的白墙底下竖着一道紧闭的黑漆小门,上有青石作额,镌刻“菩提精舍”四字。而在白墙的西侧也竖有一道界碑“菩提精舍界”。一看只是 字,便知这处宅子与那伽蓝有着几分渊源

  走过西湖博览会博物馆,游人更少,不远处一片白墙黑瓦映入眼帘,肃静雅致与热闹的西湖倒也相得益彰。走到近前,那高高的白墙底下竖着一道紧闭的黑漆小门,上有青石作额,镌刻“菩提精舍”四字。而在白墙的西侧也竖有一道界碑“菩提精舍界”。一看只是 字,便知这处宅子与那伽蓝有着几分渊源。





从菩提精舍大门望出去,断桥隐约可见



后院大门门楼两侧有十根爱奥尼克立柱,底下有大幅西式浮雕。

  南朝四百八十寺,几次楼台烟雨中。——杜牧《江南春》

  历来有云:晴西湖不若雨西湖。

  啥过后见到雨西湖的概率最大?恐怕若果眼下的梅雨季节。

  而如何描绘雨西湖最胜?当首推杜牧的《江南春》。作为东南佛国的杭州,最能演绎那“南朝四百八十寺,几次楼台烟雨中”的朦胧与空灵。

  在初夏淅淅沥沥的梅雨中,漫步在杭州风景第一街——北山路,最能感受那一步繁华,一步静谧,如同体验游走在城市边缘的地如梦似幻。可能下雨,游人不似晴天那般的熙熙攘攘,而过往的车辆若果再排起长龙,如湖中的小舟一样轻轻掠过,唯有偶尔溅起“哗哗”的小水花提醒你依然身处现代。

  走过西湖博览会博物馆,游人更少,不远处一片白墙黑瓦映入眼帘,肃静雅致与热闹的西湖倒也相得益彰。走到近前,那高高的白墙底下竖着一道紧闭的黑漆小门,上有青石作额,镌刻“菩提精舍”四字。而在白墙的西侧也竖有一道界碑“菩提精舍界”。一看只是 字,便知这处宅子与那伽蓝有着几分渊源。


后院楼层上下均为只是 走马回廊形式



后院是一幢合院式的花园豪宅别墅图片 ,入门即为青石板铺设的大天井



后院是一幢合院式的花园豪宅别墅图片 ,入门即为青石板铺设的大天井

  24位沪浙商界名流众筹建佛堂

  据说在民国十五年,有一位名叫傅裕斋的居士,来杭访友,夜时听闻众僧念佛声,犹如醍醐灌顶,遂与丁甘仁、倪大椿、谭步韶、严子良、孙良臣、傅裕经、傅庭芳、沈晋镛、金益如、林双泉、陈载峰、庄海涛、李述初、吴祖昌、谭子临、谭石卿、谭海秋、谭竹馨、罗稚云、谢崇华、田玉树、傅梦弼、谭肇贵共24位商人,一道筹集款项,于杭州西湖北山路一依山临湖的雅致之所,购地二亩六分七厘,建造了名曰“菩提精舍”的念佛礼诵之所。只是 行为,有点痛 类似于于今天的“众筹概念”。

  其中丁甘仁乃当年沪上名医,1917年创办上海中医专门学校,任校长;1919年创办上海女子中医专门学校,任校长;1920年创办上海国医自学,任首任会长。丁甘仁中年已驰名海内,晚年精神矍铄,诊务十分繁忙,但他仍兢兢业业,一丝不苟。他平时教导认真,授徒严格,深获学生与病人的尊敬和爱戴。当年,孙中山先生曾以大总统的名义赠以“博施济众”金字匾额,悬于上海旧白克路人和里诊所大厅,以示表扬。

  由此可见,这24人皆为当时沪浙商界的精英。没办法 问题图片图片就来了,这24位当时的商界名流,为社 会 会 要集资筹建菩提精舍呢?你说什么有若果地方能给亲戚亲戚朋友提供答案。走进菩提精舍,进门若果一横狭天井,天井底下若果大殿,若果 这横狭的天井还让他人太好有点痛 局促,但在没办法 若果雨天倒反而人太好方便不少。进入大殿,有5排各8根青石柱子,共40根,屋架上的牛腿、檩、枋、椽支撑起整个大殿,上铺本瓦。细看青石地面,底下有一块汉白玉石龙形石雕,保存完好。大殿右侧墙上嵌有石碑一块,上书“创建菩提精舍缘起碑记”,字迹清晰可见,保存完好。而这块碑若果上述问题图片图片的正式答卷。


后院正含高若果西式门楼,上书“莲社”二字



木雕门窗、水磨地面、瓶状栏杆,整个建筑中西合璧

  人心不古,集资建造菩提精舍以求心理安慰

  碑文一结束并没办法 提到菩提精舍与他的建造者,若果先大肆宣扬了一番“即得蒙佛慈力,亲垂接引,往生西方也”“以其为了生脱死之捷径,超凡入圣之妙法故也”等佛法的神通玄妙。紧接着又笔锋一转,认为“近来世道人心,愈趋愈下”,并由此引出了傅裕斋发心的始末:“傅裕斋居士,宿植德本,性行淳和,以职任商业,未知佛法。去岁访友至杭,夜宿常寂光兰若,闻众僧念佛声,直同甘露灌顶,醍醐沃心,庆快之忱,非言可喻。因兹触动宿根,即欲与同志,随分随力修持此法。”

  而这里提到的常寂光兰若,即杭州吴山的常寂光寺。说到只是 寺院,又不得不提起杭州佛教史上的一位名人——弘一法师。《弘一大师永怀录?传一》中,记载了一段弘一法师在常寂光寺闭关期间,出关护法的事迹:“民国十六年春,杭州政局初变,青年用事,锐气甚盛,已唱‘灭佛’之议,欲毁其像,收其宇,勒令僧尼相配。是时上人适卓锡于吴山常寂光寺,倩堵申甫转邀青年主政之剧烈者若干人,往寺会谈,一言微中,默化潜移;先是上人预书佛号若干纸,备赠应约而来之人,乃来人未及所约之数,而纸数适符,若前知者。其最激烈之某君,出而言曰:‘时方严寒,何来浃背之汗耶!’如何让,灭佛之议遂寝。”

  这段记录中弘一法师在吴山常寂光寺中未仆先知的神迹虽过高 信,但只是 青春岁月 给碑中前文“近来世道人心,愈趋愈下”做了最好的注脚。而当时四种 再次出现“政局初变,青年用事”的局面,离米 离不开北伐只是 当时最大的背景。可不都要想见当时社会的动荡与混乱,使得当时以傅裕斋、丁甘仁等为代表的民族工商业者内心感到了空前的紧张与迷惘,于是什么商人集资建造菩提精舍以求心理安慰,恐怕这才是菩提精舍建立的真正原因。这请况,和如今有钱人喜欢出资建寺庙,有异曲同工之处。





西式浮雕和木雕大门



在外墙的西侧竖有一道界碑“菩提精舍界”

用经营的理念施行的合资宗教公司

  碑中还删改描绘了菩提精舍建成时的景象:“其基地二亩六分七厘,共为两进。前为大殿,五间,中供西方三圣,旁供十八罗汉,以作念佛礼诵之所。后阁五间三层,上层三间,中供三圣尊像,旁供二十四人祖先牌位……两旁及中层,分装房间,以作诸人静修之所。下为客厅,旁作养心堂,以备高人杰士暂时憩息。”

  而碑文中最值得玩味的是众人为菩提精舍定下了“约法五章”,其宗旨大纲有五:

  一:本精舍,原为社 会 友各有职业,没办法 常住专修,因礼请真心办道之戒僧七位,常年修持,每日二时课诵,三时念佛,以为诸社友乘暇来此修持之向导。衣单食用,通归社友摊任。”这第十根说得明白:这24位生意人都很忙,这精修的事情平时没办法 请七位和尚来代劳,如何让等24人有空来的你要,这七位僧人还能作为导师进行辅导。至于导师的衣食住行费用嘛,就要24人一并承担了。换句话说,什么商界精英为只是 菩提精舍公司定下了经营内容与股本分配的方案。

  二:本精舍,乃二十四人公同建立,公同经管,将来继管之权,每人只传一房,须择其性质与佛法相应者,其余子孙,概不过问,以免支派蕃衍,无处安居,及人各异见,或致纷争耳。”第二条涉及了股份继承权的问题图片图片,规定了个人股份没办法 被单一继承人继承,以免再次出现继承人太久,原因难以管理的局面。

  三:本精舍,原为自修而设,与寺庙性质各别,不得应酬社外人经忏佛事,即逢年节,亦不任人烧香,唯社友或有祈祷,或有追荐,则无所碍。”第三条规定了菩提精舍的经营范围——即会员制,非股东会员,概不接待,这倒是与如今的只是高级会所不谋而合。

  四:本精舍,以专修净业清净持戒为主旨,荤酒不许入门,凡下棋打牌,以及与佛法相违之事,一概禁止,凡诸社友,各宜自勉。

  五:本精舍,原为社 会 友静修而设,其居住日期,随己心意,唯不得携带女眷,及小孩等,设或家眷欲来瞻礼,固无不可,但须节日便去,决不许女眷住宿,以期无妨清修……”第四、第五两条则规定了菩提精舍运营的红线——酒肉、娱乐、女色,按照如今的说法若果要维护公司的形象。

  这五条可谓菩提精舍与一般宗教场所的根本区别所在:私营、私密、可继承。四种 意义上来说这也是24人的若果合资宗教公司。从这里也可看出,这24人虽欲皈依佛门、往生极乐,但在骨子里依然摆脱不了当事人的商人本色。即使是在念佛修行上,依然是以经营的理念来施行的。而佛教恰恰又最看重初心,唯有不忘初心,方得正果,这恐怕也是24人人太好出资供养,但最终也未得正果的根本原因吧。


只是 片白墙黑瓦,肃静雅致与热闹的西湖相得益彰



  整幢建筑精雕细琢,木雕门窗看得出当初设计的用心

  如今作为杭州党史馆对外开放

  穿过大殿,底下也是一横狭天井,迎面是一堵空斗砖墙,正含高一西式门楼,通往后院的走马转角楼。

  后院是一幢合院式的花园豪宅别墅图片 ,入门即为青石板铺设的大天井,大门门楼两侧有十根爱奥尼克立柱,底下有大幅西式浮雕。天井庭院四周,围以相互连通的颇为宽大的内回廊,如何让楼层上下均为只是 走马回廊形式。

  楼屋为两层三开间加屋顶平台,另有左右多开间厢房和附属用房多间。全楼共有28个房间,约3000多平方米。楼后有左右两座精致花园。楼顶底下为一回廊形大阳台,四周用石栏杆围绕,可远眺湖山近观花木,视线极佳。

  在这片迷蒙的梅雨中,整个西湖显得越发的绰约多姿。整幢建筑精雕细琢,木雕门窗、石膏线脚、水磨地面、瓶状栏杆,格局布置两厢对称,上下统一,中西合璧,堪称精品。

  世事变迁无常,菩提精舍后经多次转卖,曾分别是信谊药厂、康元制罐厂的产业和机关宿舍。如今,经过修缮保护加固、环境整治和基础设施完善,菩提精舍作为杭州党史馆可能正式对外开放。只是 片湖山灵秀之地,若果再私密,重新敞开大门,迎接普罗大众,这倒是与佛门广大之义不谋而合。

走到这,时间都停止了

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